CONGREGACIÓN DE LA PASIÓN DE JESUCRISTO
PROVINCIA DE CRISTO REY
4 de enero de 2020
Misa por el inicio de una reunión pastoral
Presidente: P. Francisco Valadez Ramírez, C.P.
Concelebrantes: P. Víctor Hugo Álvarez Hernández, C.P.
P. Genelio García Antigua, C.P.
Lecturas: 1Cor 3, 1-9; Lc 17, 7-10
HOMILÍA
El sentido principal de este pasaje bíblico de Pablo a los Corintios no es otro que forjar una iglesia de compañeros, reconociendo la libertad de los creyentes, sin perder de vista la responsabilidad corporativa, para esto Pablo nos invita al amor. Y pone la salud y el crecimiento de la Iglesia por encima de cualquier preferencia o privilegio personal. Somos Iglesia, por ende somos unidad.
Pablo al fundar la iglesia de Corintio nos aclara que la estructura física no es lo principal, esa Iglesia debe ser fundada sobre Cristo y todos debemos ser siervos de Cristo. Jesús mismo nos dijo que el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y dar su vida en rescate por todos.
Debemos aprender a vernos unos a otros como servidores de Cristo; no como competente, sino como colaboradores: “Yo planté, Apolo regó” pero fue Dios quien dio el crecimiento.
La parábola del siervo obediente nos enseña qué nuestra vida debe caracterizarse por la actitud de la entrega. Es una parábola que nos interpela con tres preguntas, siendo Jesus mismo quién nos da las respuestas. Sabemos muy bien que los siervos eran lo que debían estar siempre dispuestos a una tarea encomendada, sin esperar halagos o algún pago. Esa debe ser nuestra actitud como siervo de Dios. Para alcanzar el Reino: “hagamos lo que debemos hacer”.
Esta parábola nos invita a vivir en la: humildad, la sencillez, la mansedumbre, la mortificación y el celo por el Reino. Para ello debemos tomar a Jesus como modelo, pues él mismo se nos revela como servidor.
En la parábola del siervo obediente encontramos tres preguntas, el cual nosotros al final de cada jornada, deberíamos responder con lo siguiente: “siervo inútiles somos; hemos hecho lo que teníamos que hacer”.
Ser siervo inútil no es un desprecio más bien representa que somos la nada mientras que Dios es el Todo. Esto significa que nuestra relación con Dios no es una relación en la que negociamos retribuciones, puesto que el mismo apóstol Pablo se autodenominó siervo, no remunerado. Sabemos bien que nuestra ganancia es la gracia que Dios nos otorga y el servicio que le prestamos debe ser fruto de nuestra gratitud.
Dios nos ha prometido una recompensa, un regalo que proviene de su misericordia, no un pago por su servicio. A Dios le servimos porque nos salvó, le servimos porque estamos agradecidos. Nos invita a invocar: "Padre, que se haga tu voluntad". Vivir desde esta afirmación, nos hará siervos comprometidos con el Señor.
P. Genelio García Antigua, C.P.
Comunidad de Nuestra Señora de la Paz
Santo Domingo, D.N.
5 de enero de 2021
Conmemoración de la Pasión de Jesucristo. Apertura de la Puerta Santa en el Año Jubilar
Presidente: P. José Antonio Barrientos Rodríguez, C.P.
Concelebrantes: P. José Luis García Pérez, C.P.
P. Ángel Antonio Pérez Rosa, C.P.
Lecturas: 1Jn 4, 7-10; Sal 71; Mc 6, 34-44
HOMILÍA
"El amor consiste en que Dios nos amó primero y se manifestó en que envió a su Hijo al mundo para que tuviéramos vida por él" (1Jn 4, 9-10).
El amor es el logos y la experiencia fundante de toda persona humana. Es su origen, su desarrollo, su pasión, su felicidad y su destino. De ahí la importancia trascendente del "vínculo afectivo" en la formación de la personalidad de un ser humano desde su concepción hasta su muerte, ya que cuando hablamos de procesos de vinculación, estamos entrando en el sistema más profundo de la identidad y sentido de pertenencia del sujeto: el "vínculo de amor". En síntesis, somos seres humanos frágiles, desde el inicio de nuestra existencia y frutos de un vínculo, sea o no afectivo. Necesitamos del cuidado de otro ser humano y de OTRO para sobrevivir. Al respecto, Winnicott (1988) señala que "cada ser humano es desde el principio una persona, que necesita ser conocida por alguien", amada por alguien... El apego amoroso y la conexión con los otros a través de los vínculos afectivos (con plena conciencia) son la base para la formación de una vida psíquica y salud mental (evitando así la patología del desvalimiento).
El amor es la afirmación y la confesión central de toda la revelación salvadora del Padre en Jesús por su Espíritu: Dios es amor.
Desde esta certeza grabada en lo más profundo del corazón humano, brota como fuente de su amor, la gracia recibida de Dios que es su misma Vida que se comunica a nosotros, sus hijos, como don, que no responde a iniciativas o méritos de nuestra parte, sino que es gratuidad total y plena de Dios Trinidad que nos envuelve en su misma vida y en su mutua relación de amor.
Por lo tanto, la experiencia fundante del amor en y con Dios "que nos amó primero" será el fundamento que nos capacite para amarnos como hermanos, hijos del mismo Padre. El don de la filiación siempre trae consigo la vocación a una vida en sincera fraternidad.
Pero el amor de Dios en nosotros (la docilidad a su Espíritu) tiene que manifestarse en el seguir a Jesús, escuchar su palabra y hacer lo que él nos diga.
"Vio una gran multitud y se compadeció de ellos, porque estaban como ovejas sin pastor, y se puso a enseñarles durante un largo tiempo... Jesús les ordenó: 'Denles ustedes de comer'... '¿Cuántos panes tienen?'... 'Cinco panes y dos pescados...' Y se sentaron por grupos... Jesús tomó los cicno panes y los dos pescados, levantó la vista al cielo y pronunció la bendición, partió los panes y se los fue dando a sus discípulos para que los distribuyeram a la gente. Comieron todos hasta saciarse, e incluso recogieron doce canastos con lo que quedó" (Mc 6, 34-44)
La narrativa que nos presenta el texto de Marcos es muy descriptiva en sus imágenes, símbolos y en sus acciones. Traen a nuestra memoria temas propios del mundo judío: ovejas sin pastor y un pastor que se compadece de ellas (Zac 11, 4-5); grupos de cien y cincuenta que evoca la organización de Israel en el desierto (Ex 18,21); los doce canastos, alusión al resto de Israel (Is 10, 20-23) y sus doce tribus (Gn 49,28)
Esto nos habla de que no se puede convocar al nuevo Pueblo de Dios sin ofrecerle el aliento adecuado, de otro modo ¿cómo permanecería fiel a su vocación y misión? Jesús no ofrece la Ley y el maná por su ineficacia para nutrir la comunión con Dios. Jesús, buen Pastor, ofrece el banquete del Reino, cuyo alimento sobreabundante y gratuito es su enseñanza y el pan (Mc 6, 34-41), anticipación de la Eucaristía (14,22)
Ver, compadecer, dar de comer, levantar la vista al cielo, bendecir, partir el pan a la humanidad... Son verbos en acción que nos desafían en lo que somos y en lo que tenemos. Los que son de Jesús y le pertenecen a Él, son asociados a su misión. Como discípulos se alimentan "del Señor", y porque son misioneros tienen que alimentar al mundo "con el Señor", por lo tanto, es urgente y necesario:
a) Creer en el amor que Dios me, nos tienen y ver la vida como regalo de Dios que hay que agradecer, disfrutar y compartir intensamente cada día con los demás.
b) Encontrarme y encontrarnos con Jesús que nos enseña a comprender las necesidades más hondas del ser humano (espiral de solidaridad)
Pero, ¿quién despertará entre nosotros la compasión? ¿Quién dará a la Iglesia un rostro más parecido al de Jesús? ¿Quién nos enseñará a mirar como Él?
"Ver por los ojos de Jesús, y que Jesús vea por los nuestros. Hablar como hablaba Jesús y que Jesús hable por nuestros labios. Amar como amaba Jesús y que Jesús ame por nuestro corazón. Amar como Jesús, vivir como Jesús al impulso del Espíritu de Dios, sentir su gran pasión que da la salvación, hacer en todo lo que agrada al Padre.
Amar como Jesús, vivir como Jesús al impulso del Espíritu de Dios.
Dejarnos conducir por él hasta la cruz, dar la vida por el Padre y por el Reino.
Fijos nuestros ojos en Jesús, dejando atrás todo lastre de pecado, corramos tras las huellas del Crucificado, confiados en su gracia y en su amor.
Unidos estrechamente a su corazón, en una franca atmósfera de amor".
Hna. Rosa María Moreno Rodríguez, F.Sp.S.
6 de enero de 2021
Misa por los enfermos y nuestros hermanos difuntos
Presidente: P. Guillermo Castillo Delgadillo, C.P.
Concelebrantes: P. Pablo Rubio Pérez, C.P.
P. Octavio Mondragón Alanís, C.P.
Lecturas: 1Cor 1, 26-31; Sal 61; Mc 4, 26-29
HOMILÍA
La celebración tiene una vertiente fundamental: la celebración de la vida en Mariano (P. Mariano Ambrosini, fallecido el 12 de marzo de 2017) como un acto y en Efraín (P. Efraín Larrauri Rodríguez, fallecido el 9 de octubre de 2020), con esa mirada, en otro acto. Dijo Diódoro de Tarso: "Los muertos temen nuestro fracaso". Los muertos no están tan muertos: ven, nos ven y temen nuestro fracaso porque la vida de la que ellos están participando no es una vida estrecha; es una vida amplia, como acto o como perspectiva, como sea, pero real. Como dijo alguien: "No es normal que un maestro entierre a su alumno". Eso no es normal, es una paradoja.
Hoy estamos de frente a una situación problemática: todos, empezando por mí, somos candidatos a una muerte sin sentido, antes de tiempo y si aviso previo. ¡Todos! La muerte anda suelta por todos los rincones. Y entonces hoy tendríamos que afirmar algo que dijo un enorme poeta, Giuseppe Ungaretti: "A la muerte se le enfrenta viviendo". Y vivir es poner en juego la libertad del pensamiento, la audacia y nada menos que lo más profundo de la vida: la paradoja.
Voy a empezar con la primera lectura a nivel histórica, que es el evangelio de Marcos, aunque su redacción es posterior a la primera lectura que acabamos de escuchar de Primera Corintios. En una especie de "recuerdo de lecturas" valdría la pena retomar primero Cortintios porque genéticamente es anterior y luego Marcos pero históricamente se refiere a Jesús y entonces, empiezo con algo muy simple. En el capítulo 3, verso 6 del Evangelio de Marcos, Marcos dice de manera increíble: "Apenas salieron de la sinagoga, los fariseos junto con los herodianos decidieron matar a Jesús". Esa no es la muerte de la pandemia, es la muerte del poder contra poder: "Te acabamos. Y te acabamos porque nos molestas. Y nos molestas porque nos estás quitando poder". ¡Cuidado con las luchas de poder! ¿Y saben qué hizo Jesús? En lugar de parar el asunto y volver a su casa, se fue de frente. Apenas pasando el capítulo 3, verso 6, donde ya cuenta con una amenaza cierta de muerte violenta, en el capítulo inmediatamente después parece que Jesús de Nazaret echa mano de sus mejores posibilidades y dice: "Se puso a enseñar otra vez junto al lago y se reunió un gentío tan enorme que tuvo que sentarse en una barca para enseñar a los que estaban en tierra junto a la orilla" ¡Qué encantador Jesús de Nazaret. No le importó el poder que lo amenazaba de muerte y más allá de detenerse distiende el asunto. Y puso la primera universidad de la calla con aquellos que todo mundo despreciaba porque no tienen ni siquiera el sentido de dónde va la dirección de la vida. ¡Ese es Jesús de Nazaret: libre, audaz, paradójico pero increíblemente sabio! Me encanta ver a Jesús, imaginarlo sentado en la barca y dirigiéndose al pueblo con una paradoja total porque aquí está Dios, se salió de Jerusalén y ahora está en Galilea a la orilla del mar. Dios no está encarcelado por un sistema religioso; nosotros lo hemos encarcelado en nuestras formas religiosas! Dios rompe las fronteras y se salta las trancas. ¿Dónde está Dios? En una barca, encantado con un pueblo que no vale nada pero que para Dios vale todo. En medio de un pueblo olvidado a quien Dios recupera.
Jesus tiene entonces una frase muy bella en el capítulo 7 cuando la virgen María fue con sus parientes a detener a Jesús porque dijeron que estaba loco. Y por supuesto, Jesús transita más allá de los límites de lo sensato y no le importó. Y me encanta cuando dice: "¿Quién es mi madre? ¿Quiénes son mis hermanos?" Y remodela la humanidad diciendo: "De ahora en adelante cualquiera que quiera estructurar la vida de las personas tiene que empezar por la escucha de Dios poniéndose como su compañero de viaje. Y entonces tenemos que Jesús habla en parábolas. Y las parábolas suponen una capacidad inmensa de intuir que hay dos mundos: uno que es evidente y otro que es alternativo. ¡Qué sabiduría!
El salmo 61. Sólo en Dios pongo mi confianza. Hay una frase que es una ironía mordaz: "sólo en Dios he puesto mi confianza; descansa en Dios, vida mía, porque ahí esta mi única certeza". Dios se decanta, no por cualquier lado de la sociedad sino por uno determinado: Yahvé, el Yahvé de Jesús, se decanta por un polo determinado del ambiente social. El salmo 61 nos presenta una ironía tremenda: si en una balanza se ponen a los nobles y ricos del pueblo, y del otro lado al pueblo, es obvio que según nuestro esquema, la balanza se inclinaría por el lado de los poderosos; pero dice el salmo: pongan en la balanza donde Dios mide la justicia de la vida, a todos los nobles y se inclinará del lado de los pobres.
Dios, nuestro Dios, es el Dios de los pobres, de la locura y la paradoja. Y eso lo entendió perfectamente Pablo. Pablo es un teólogo y profeta. Es profeta porque es teólogo y es teólogo porque tiene una capacidad profética enorme. El texto que hemos escuchado es la base fundamental de la Teología de la Cruz. Les dice a los Corintios que amaban el poder, el dinero la preponderancia, la proximidad social y la seguridad a toda costa: Dios se reveló en Jesús Crucificado con una paradoja inmensa. Dios no ha perdido el rumbo ni el estilo. Dios escogió con una paradoja loca lo que no vale, lo que no cuenta, lo que no sirve... A esos los escogió con una finalidad y Dios se pone del lado de los perdedores de la historia para anular el otro sistema; para que ustedes sean capaces de ver que ni el poder, ni los apellidos ni los títulos ni el dinero tienen la última palabra en la vida de la historia y en la historia de la vida. ¡Tremendo Pablo! Profeta de las paradojas de Dios, dice a los cristianos de Corinto: ustedes son la Iglesia de Dios. ¿Cómo hace Dios la Iglesia? De forma contraria. Y así, mientras la sabiduría de los seres humanos busca el bienestar, Él, con su sabiduría, da vuelta a la historia y la perfila por otro rumbo.
Empecé diciendo que los muertos temen nuestro fracaso. ¿Y saben por qué? Simple, porque están de frente al que es la vida: el Dios de Jesús.
P. Octavio Mondragón Alanís, C.P.
Comunidad de la Inmaculada Concepción
Ciudad de México
7 de enero de 2021
Misa para invocar el Espíritu Santo
Presidente: P. Rafael Vivanco Pérez, C.P.
Concelebrantes: P. Miguel Ángel Villanueva Pérez, C.P.
P. Alejandro González Puente, C.P.
Lecturas: Hch. 8,5.9.12-14.18-25; Sal 130; Mc 3,13-19
HOMILÍA
La Palabra de Dios que hemos escuchado, la liturgia que estamos celebrando, el trabajo de este día en el Capítulo Provincial, nos vuelven a lo más primero de nosotros, a nuestro origen, a lo esencial de nuestra vida humana y cristiana. Lo esencial es que somos llamados a seguir aJesús, antes que cualquier otra cosa somos seguidores de Jesús: él lo ha querido así; no hemos tenido que pagar como pretendía Simón, el Mago, en el libro de los Hechos de los apóstoles, para recibir el don de Dios. No hemos tenido que merecerlo, es un don gratuito que Él ha querido compartir con todos nosotros y con muchas personas más.
Y en este llamado nos reconocemos invitados a vivir con Él, en comunidad, haciendo comunidad. Nos vemos y reconocemos como enviados y en misión porque si vivimos con Él entonces su misión pasa a ser nuestra misma misión, nuestra misma tarea. Y nos llama a ser sus testigos para compartir con los demás nuestro testimonio; más que maestros el Señor nos envía como testigos. Y nos ha llamado dentro de una grande diversidad, como en aquella comunidad apostólica donde había poco de todo: cobradores de impuestos, pescadores, etc. Somos una grande diversidad.
Me parece que es muy importante sentirnos llamados para ser la comunidad del Reino. Donde cada uno de nosotros tiene un sitio particular que nadie más puede ocupar. Cada uno de nosotros ha de tomar conciencia de nuestro llamado, conciencia de nuestro ser en comunidad; cada uno de nosotros ha de ir descubriendo ese sitio, esa presencia única e irrepetible que tenemos dentro de la comunidad; cada de nosotros tiene un liderazgo único y particular dentro de la comunidad. Cada uno tiene una manera de particular de contribuir al bien común. Y esto es don de Dios.
Pero también observamos como Pedro encabeza a la comunidad con su nuevo nombre y con el ministerio de servicio en la caridad. Encabeza, es decir, está al servicio de la comunidad. Y esto nos hace pensar cómo dentro de la comunidad se van ejercitando diversos ministerios para que la comunidad logre sus objetivos.
Hoy también, la Provincia de Cristo Rey requiere de un nuevo liderazgo en el servicio; requiere de un equipo que busque, particularmente y en comunidad, el bien común de la Provincia, en la Iglesia y para el mundo. Hoy nos sentimos todos interpelados y nos cuestionamos: ¿Quiénes pueden ser las personas que asuman este servicio de animación a la comunidad provincial para llevara delante las orientaciones que ha estado dando el Capítulo para los próximos cuatro años? No se trata de elegir a unos y desentendernos los demás; por eso lo primero que hemos de tener en cuenta es el propio liderazgo, de manera que aquellos que hoy sean elegidos cuenten con mi liderazgo aunque no esté en alguno de los servicios de animación. Por eso meditemos: ¿cuál es el liderazgo que la Provincia necesita para este tiempo en particular? ¿Cómo me incluyo en este liderazgo? Antes de hacer la elección deberíamos preguntarnos: ¿Me elijo a mí mismo? ¿Me incluyo en los ministerios que debemos ir desempeñando? ¿Soy capaz de ir colaborando con los demás para que nuestro objetivo como Provincia en la Iglesia y en el mundo se lleve a cabo? ¿Pongo al servicio de la Provincia mis cualidades y liderazgo para colaborar con quien resulte elegido para este servicio particular? Desde el liderazgo propio que cada uno debe ir desempeñando seguramente podríamos hacer algo para que la Provincia pueda ser un signo del Reino en México, República Dominicana, en la Iglesia y en el mundo.
P. Rafael Vivanco Pérez, C.P.
Consultor General y Presidente del Capítulo
Comunidad de los Santos Juan y Pablo
Roma, Italia